Моко матаора завършва „каменистия“ път на човека от Таранаки, за да намери себе си

Възможността да си върне самоличността като тане маори зад решетките даде на Дилин Бейли ключа да отключи потенциала си.

Последният етап в Маоританга на Бейли беше смел – решението да се носи моко матаора, или татуировка на лицето на маори.

Неговите гравюри са потопени в kōrero (историята) за това кой е 33-годишният в момента и кой ще стане с времето.

Той казва, че го носи за себе си, за своя whānau и за всички маори.

Бащата на Таранаки Дилин Бейли израства, без да знае своята маорска идентичност.

ВАНЕСА ЛОРИ / Неща

Бащата на Таранаки Дилин Бейли израства, без да знае своята маорска идентичност.

ПРОЧЕТЕТЕ ОЩЕ:
* Wāhine с moko kauae приветстват на специална церемония
* KEA Kids News: новаторски адвокат, който пръв носи матаора
* Едно моко никога не е достатъчно: двойно моко в обедните новини на TVNZ

Постигането на решение за получаване на моко матаора включва много изследвания, заедно с продължаващото кореро с партньора Чариз, неговото семейство и рангатира (лидери) в Таранаки, където живее.

Въпреки че може да има определени изисквания, които трябва да изпълнят някои тане маори (мъжете маори), преди да го направят, Бейли каза, че традицията на та моко вече съществува в неговия ухакапапа.

„Това беше в моя whānau едно време, но не и за последните пет поколения.“

Общата обратна връзка, която получи чрез разговорите си, беше дали той е поно (вярно) и тика (прави правилното нещо) за себе си, за своя whānau и в своята махи (работа) и общност, това беше достатъчно.

Желанието му да носи матаора резонира в Бейли от ранна възраст, но призна, че е бил „каменист“ път, за да се реализира в плът.

През 2015 г. Бейли беше изпратен в затвора за ролята си в тежък грабеж на сервиз.

Лежането на леглото в затворническата килия беше най-ниската точка в живота на Бейли, но затворническата присъда му осигури път обратно към разбирането на себе си като tangata whenua от Aotearoa.

Дилин Бейли казва, че неговата моко матаора го допълва като личност.

ВАНЕСА ЛОРИ / Неща

Дилин Бейли казва, че неговата моко матаора го допълва като личност.

По време на детството си, когато е живял известно време в Австралия, той е пропуснал да научи за своя whakapapa и какво означава да бъдеш маори.

Но курсовете, с които разполага по време на присъдата му, където прекарва време в отделение за фокусиране на маори, „изиграха огромна роля“ в запълването на тези празнини, каза бащата на две деца.

Бейли каза, че произхожда от добро семейство, но „току-що прекъсна връзката“ като тийнейджър. Изгуби пътя си и направи лош избор.

След време да мисли в затвора, той открива как нещата са се объркали и как може да оформи живота си въз основа на принципите на тиканга маори.

Следващото предизвикателство дойде, когато той беше освободен от затвора, след като излежа три години.

“Започнах почти от нулата.”

Първата му цел беше да възстанови доверието със собственото си семейство и по-широката общност, което в крайна сметка доведе до работа в едно от неговите хапу, Ngāti Tawhirikura, където работи, наблюдавайки te taiao (околната среда), включително здравето на Waiwhakaiho awa (река ) ).

Той е призован да преподава рангатахи (младежи) мау ракау (традиционни маорски бойни изкуства); умение, което също научи в затвора.

Д-р Ела Хенри, доцент в AUT, каза, че причините, поради които маорите са изключени от културата си, са „почти винаги външни за тях“.

Д-р Ела Хенри казва, че колонизацията е лишила културната идентичност от маори.

Д-р Ела Хенри казва, че колонизацията е лишила културната идентичност от маори.

Тя каза, че силите на годините на колонизация го отнеха, с разклонения, продължили поколения.

Въпреки това тя каза, че хората, които са успели да възвърнат своята маорска идентичност, са открили, че има „пълен и различен начин на съществуване в света, който е много по-удовлетворяващ и духовен.

„Това е един огромен проблем, с който се занимават поколения маори сега, когато се връщаме във връзка с нашата идентичност“, каза Хенри.

Тя похвали програмите за затвори, насочени към маори, достъпни за нарушителите.

„Виждал съм толкова огромни и положителни успехи да излизат от това.“

Ролята, която моко матаора изигра, също беше важна, каза тя, тъй като това беше най-добрият културен израз.

„Това наистина е да кажеш на света „Аз съм маори, аз съм горд и съм на това пътуване“.

Хенри каза, че вече е забелязала племенните различия по отношение на стиловете на правене на моко матаора.

“Лицата на бъдещето ще покажат нашето разнообразие, гордостта и силата.”

Желанието на Дилин Бейли да носи моко матаора го е присъщо от дете.

ВАНЕСА ЛОРИ / Неща

Желанието на Дилин Бейли да носи моко матаора го е присъщо от дете.

Една от целите на Бейли е да насърчи други тане маори да получат собствена моко матаора.

Въпреки това той лично каза, че трябва да се примири с това как обществото може да го възприема

това често се свежда до липса на разбиране или образование за значението на моко матаора.

“Надявам се, че ще мога да променя това.”

Виждането на собствената си моко матаора за първи път беше духовно преживяване за Бейли.

„Когато носите матаора си, носите своята тупуна“, каза мъжът от Вайтара.

Дизайнът на матаората на Бейли е резултат от разговорите му с участващия та моко художник и отразява неговата whakapapa, грима на неговия whānau и работата по околната среда, в която е участвал.

След време Бейли ще добави към татуировката, тъй като важни етапи в живота му се сбъднат.

Досега той е имал само положителни отзиви и то повече, отколкото е очаквал.

Моко матаората на Dylin Bailey все още не е завършена.  Докато постига цели в живота си, ще се правят допълнения.

ВАНЕСА ЛОРИ / Неща

Моко матаората на Dylin Bailey все още не е завършена. Докато постига цели в живота си, ще се правят допълнения.

„Това определено е голямо изявление. Това променя живота в известен смисъл.”

Голям мотиватор да прави това, което е поно и тика, почива на собствените му тамарики – двете му дъщери.

Бейли каза, че няма съмнение, че ще пораснат, знаейки кои са и откъде идват.

“Наистина вярвам, че това беше огромна част от мен, която липсваше.”